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西施越溪女,出自苧蘿山上一句 下一句

出自唐朝李白的《西施 / 詠苧蘿山
原文翻譯:

西施越溪女,出自苧蘿山

 秀色掩今古,荷花羞玉顏。 

浣紗弄碧水,自與清波閑。 

皓齒信難開,沉吟碧云間。 

勾踐徵絕艷,揚蛾入吳關。 

提攜館娃宮,杳渺詎可攀。

 一破夫差國,千秋竟不還。

西施 / 詠苧蘿山拼音版

xī shī yuè xī nǚ ,chū zì zhù luó shān

 xiù sè yǎn jīn gǔ ,hé huā xiū yù yán 。 

huàn shā nòng bì shuǐ ,zì yǔ qīng bō xián 。 

hào chǐ xìn nán kāi ,chén yín bì yún jiān 。 

gōu jiàn zhēng jué yàn ,yáng é rù wú guān 。 

tí xié guǎn wá gōng ,yǎo miǎo jù kě pān 。

 yī pò fū chà guó ,qiān qiū jìng bú hái 。


※提示:拼音為程序生成,因此多音字的拼音可能不準確。

李白的詩詞大全

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西施 / 詠苧蘿山注釋

1、苧蘿山:位于臨浦鎮東北,海拔127米,歷史上曾屬苧蘿鄉,相傳為西施出生地。山上有紅粉石,相傳西施妝畢將煙脂水潑于石上,天長日久,石頭變成紅色。2、西施廟:位于浣紗溪西岸施家渡村,坐西朝東,面對苧蘿山。相傳,這座廟原是苧蘿村中的西施宅,后鄉人為紀念西施,改為西子祠。南宋淳熙年間,西施受封為苧蘿鄉48村的土谷神,改稱娘娘廟。西施廟主體建筑現拆建為臨浦鎮通濟中心學校,僅存余屋數間。西施廟門額為石刻陽文,是清光緒二年四月重修廟宇時的遺物,今尚存。3、浣紗溪:傍依苧蘿山,屬西小江古道。相傳,西施父親以賣柴為業,家境貧寒。西施自幼勤勞善織,常常幫助母親在溪邊浣紗。范蠡尋訪越中美人時,正是在這溪邊發現了浣紗的西施。唐代范攄《云溪友議》一文載:王軒游西小江,泊舟苧蘿山際,感國色埋塵,愴然題西施石曰:“嶺上青峰秀,江邊細草青;今逢浣紗石,不見浣紗人。”4、西施洗腳潭:在苧蘿山西麓。相傳,西施未離故里時,常在這里洗腳沐浴,現已淤積為農田,稱西施畈。5、范蠡庵:俗稱“日思庵”,位于臨浦鎮施家渡村柴灣浣紗溪畔。相傳,范蠡大夫在此訪得西施,當地鄉人為紀念此事而建。附近原有古渡口,相傳是當年西施入吳時的下船埠。6、后江廟:又稱起埠廟,在西施廟南,背依浣紗溪。相傳,越滅吳后,范蠡攜西施歸越隱居,在此起埠上岸,現尚存。

西施 / 詠苧蘿山譯文

西施是越國溪邊的一個女子,出身自苧蘿山。她的魅力過去今天都在流傳,荷花見了她也會害羞。她在溪邊浣紗的時候撥動綠水,自在的像清波一樣悠閑。確實很少能見她笑起來露出潔白的牙齒,一直像在碧云間沉吟。越王勾踐征集全國絕色,西施揚起娥眉就到吳國去了。她深受吳王寵愛,被安置在館娃宮里,渺茫不可覲見。等到吳國被打敗之后,竟然千年也沒有回來。

西施 / 詠苧蘿山賞析

李白的《詠苧蘿山》,帶領大家穿越兩千年的時空,來到遠古的春秋戰國時期。那是一個春光明媚的艷陽天,越國大夫范蠡出訪民間,來到苧蘿山下的若耶溪,邂逅溪邊浣紗的西施。只見佳人顧盼生姿,超凡脫俗,天生麗質,嬌媚動人。兩人一見鐘情,遂以一縷浣紗,相訂白首之約。不久,吳王夫差為報殺父之仇,領兵打進了越國。越軍被打敗,越王勾踐作了俘虜。范蠡作為人質,跟隨越王夫婦,到了吳國做奴隸。于是,他和西施的姻緣就被耽擱下來。三年以后,吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡。勾踐回國,臥薪嘗膽,準備十年生聚,力圖報仇雪恥。他采用范蠡所提出的美人計,準備用女色擊垮夫差。西施也被范蠡的愛國熱情感動了,挺身而出,勇赴吳國,成為吳王最寵愛的妃子,把吳王迷惑得眾叛親離,無心國事,終被勾踐所滅。傳說吳被滅后,西施遂與范蠡,一葉扁舟,隱遁于太湖煙波之中,不知所終,留給后人無限的遐想與懷念

西施 / 詠苧蘿山賞析二

這首《詠苧蘿山》的詩,是唐代詩人李白為頌揚西施可貴的獻身精神而吟就的。
秀色掩今古,荷花羞玉顏”,西施本是越國鄉村平凡農家人的女兒,但她天生麗姿,“秀色掩今古,荷花羞玉顏”,從古到今,所有的美麗女子和她比起來都要遜色,她的美貌令清艷的荷花都愧羞不如,“沉魚之容”是謂西施也。
“浣紗弄碧水,自與清波閑”,西施不僅美貌,而且情韻動人,得江南女兒之仙態。“浣紗弄碧水,自與清波閑”,她冰清玉潔,閑情無限。一個“弄”字把女兒家戲水的嬌柔情態表現的淋漓盡致,一個“閑”字展現了少女的天真爛漫,無憂無慮。細心的讀者大可以展開聯想,碧水見手如柔荑浮,清波見眼如秋波橫。古人以“語不露齒、笑不露齒”為美,哪怕牙再皓白細碎整齊,這種“皓齒信難開”是一種含蓄之美。“皓齒信難開,沉吟碧云間”比上句更美,因為它情韻更動人。西施為什么“皓齒信難開,沉吟碧云間”呢?其實,這兩句是承接上兩句而來的,場景同一,還在碧水清波里,西施意識到了自己的美,于是以水為鏡,淺窩含笑,對著水中的“碧云”“沉吟”,自我陶醉起來,一定要注意“碧云”,說明云在水里。這樣,一幅少女浣紗弄水,后來顧“鏡”自憐的圖景便飄在眼前了。一個“吟”說盡了“正當最好年齡的女子”無限心事,此字最妙,喜悅之上似有淡淡的愁緒飄著,叫人又愛又憐了。
“勾踐征絕艷,揚蛾入吳關”,西施從一個“越溪女”成為“吳宮妃”的過程一筆帶過,“絕艷”“揚蛾”再次表現了西施之美。這兩句比較平庸。
“提攜館娃宮,杳渺詎可攀”,在文采上依然平庸,但隱約透露出詩人渴望人生追求境界,詩人才華卓絕,建功立業理所當然,“杳渺詎可攀”說明李白希望追求的政治成績不是一般的,而是大的作為,是超出一般的“詎可攀”的作為。希望高,而失望多,李白一生痛苦皆由政治期望太高所致。
“一破夫差國,千秋竟不還”,承接上兩句,再次透露出李白強烈的政治述求。
從全詩,我們不妨把西施的美貌看作詩人才華的自況、自比,西施終于“一破夫差國”,而詩人在政治上一事無成,“千秋竟不還”既有對西施歷史功績的贊賞,也有自嘆自傷的裊裊愁緒升騰。
全詩最有文采的是“浣紗弄碧水,自與清波閑。皓齒信難開,沉吟碧云間”四句。李白又詩云:“兩人對坐山花開,一杯一杯又一杯”,最后一杯是斟酌給山花的,李白與大自然是無隔離的,故能把景寫活。

李白簡介

李白(701─762),字太白,號青蓮居士,祖籍隴西成紀(今甘肅省天水縣附近)。先世于隋末流徙中亞。李白即生于中亞的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦境內)。五歲時隨其父遷居綿州彰明縣(今四川省江油縣)的青蓮鄉。早年在蜀中就學漫游。青年時期,開始漫游全國各地。天寶初,因道士吳筠的推薦,應詔赴長安,供奉翰林,受到唐玄宗李隆基的特殊禮遇。但因權貴不容,不久即遭讒去職,長期游歷。天寶十四年(755)安史之亂起,他隱居廬山,但仍密切注視著國家和人民命運。后參加永王李璘幕府。永王兵敗被殺,李白坐系潯陽獄,第二年長流夜郎,途中遇赦。晚年飄泊于武昌、潯陽、宣城等地。代宗寶應元年(762)病死于其族叔當涂縣令李陽冰處。縱觀李白一生,其思想是比較復雜的。儒家、道家、縱橫家、游俠思想對他都有影響。他企羨神仙,向往隱逸,可是又不愿「一朝飛騰為方丈蓬萊之人」,而要「申管晏之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一」(《代壽山答孟少府移文書》)。他有著遠大的政治抱負,但又不愿走科舉的道路。他想通過隱居,求仙獲取聲望,從而在名人薦舉下,受到皇帝征召重用,以便實現「濟蒼生」、「安社稷」的理想,然后功成身退。詩人就是在這一思想指導下度過狂放而又坎坷的一生。李白存詩九百九十多首。這些詩歌,或以奔放的激情表達對理想政治的熱烈追求,對建功立業的渴望;或以犀利的筆鋒揭露政治集團的荒淫腐朽;或以善描的畫筆點染祖國壯麗的山河。他的詩篇,無論五言七言,無論古體近體,無不別具風格,具有強烈的浪漫主義色彩。有《李太白集》。北宋初年,人們發現《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織」和《憶秦娥》「秦娥夢斷秦樓月」兩詞,又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托,至今聚訟紛紜。其實,李白的樂府詩,當時已被之管弦,就是詞的濫觴了。至于歷來被稱為「百代詞曲之祖」的這兩首詞,格調高絕,氣象闊大,如果不屬于李白,又算作誰的作品為好呢?

名句類別

人物」 「女子

重庆快三官网編者注:本文提供了西施越溪女,出自苧蘿山上一句下一句 前一句后一句,西施 / 詠苧蘿山拼音版 李白簡介。

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